风水之学，为中国传统文化之瑰宝，风水别名地理，或谓地学。地理一词，最早约在春秋战国时
期时出现，如周易《系辞》：?易与天地准，故能弥纶天地之道，仰以观于天文，俯察于地理，是故
知幽明之故。?风水学说历经五千年的历史长河的洗礼，集天文学、地理学、环境学、建筑学、规划
学、预测学、伦理学、人体学、美学等于一体，是呈现出综合性应用意义极为广泛的一门学术，风水
学既是一种民族传统文化，也是一门严谨的科学，其理念、方法涵盖所及，均非当今一般科技所比。
中国人对自然环境有着独特的见解，风水理论妥善观照了古代社会的伦理道德观念，并在建筑实践活
动中贯彻始终，能契合并满足世俗观念及现实生活的各种需要，这也是风水理论及其实践能够长期生
存发展的基本原因。
然而，自古风水学的研究因为历代各地的观点、技法不尽相同，所以随着风水学术的不断发展和
延续，风水学派逐渐形成了两大派系，一派称为形势，而另一派则称为理气。两大派系观点虽然不同，
但殊途同归，共同构建了传统风水文化庞大的理论体系。风水学注重人与自然的有机联系及相互感应，
因而注重人与自然种种关系的整体把握，即整体思维，虽然往往也有失粗略，却不乏天才直觉，很早
就能引出堪舆当代诸如生物圈或生态学等综合性、系统性科学的理论相契合的真知灼见，例如风水之
注重?水?、?风?、?土?、?气?，种种有关的论述，以至其模式化的表达方式，同当代科学注
重地球生物圈中水循环、大气循环、土壤岩石圈及动物植被等生态关系，以及一些重要概念或理论的
模式表达相比较，往往表现出惊人的一致，风水学说的理论基础是周易的阴阳学说，阴阳学说是古代
中国人的一种宇宙观和方法论，它是被用来认识自然和阐释自然现象的。自然界的一切事物都存在着
阴阳两个方面，并由于阴阳的活动变化，推动着事物的发展变化，阴阳理论成了自然界的根本规律之
一。人类生存在自然大环境之中，这种大环境中的山川水流花草树木和各种组合，形成了各种自然的
环境景观。人们为了营造舒适、美观的生存环境，还会创造一些人文景观和人造园林等建筑景观。这
些自然形成和人为营造的环境景观，都会对人类产生种种物理、生理和心理效应。人是自动化程度很
高、对外界事物的反应能力很强的有机体，周围环境景观形成的构架、色彩乃至引力、气场等等都会
对身心健康和事业发展等多方面产生重要的影响。现代风水学的内涵与使命之一，就是要将传统风水
学中的朴素真理与现代环境景观学相互嫁接，不仅研究环境景观的美学规律、建筑学规律和植物学规
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律，更要进一步研究环境景观的结构、方位、材料、色彩、外形及其场态信息对人类生理和心理的各
种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康和事业发展的环境景观的科学规律和方法。如
何周密地考察自然环境（即择地人类是地球的主宰，是宇宙的精华，万物的灵长。我们所研究的一切
包括现代风水学，都是为了人，都是为人类服务，使人类在这个星球上生活得更健康、更美好、更舒
心。然而人类每时每刻都受到地球和宇宙大自然中各种因素和信息、能量的正反影响。要研究这些能
量、信息对人体生命影响的规律，从中找出趋利避害、趋吉避凶的方法，就必须研究人体本身研究人
体生命信息的规律。人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身也不断地产生各
种信息与能量，这些信息能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振效应，人类才
能更好地生存与发展。现代风水学的内涵和使命之一，就是要将传统风水学与现代人体生命信息学相
结合，从而探索如何双向调节各种不同的人体生命信息，和不同点位的自然信息，使两者信息同步对
应，使两者能量优化组合以利于人们的身心健康，家庭和睦及事业发展。现代风水学的内涵与使命之
一就是要将传统风水学的合理内涵与当代生态建筑学相融合，既研究建筑的方位、形态、材料色彩等
等对于不同人的身心健康与事业发展的正负效应，也研究建筑的种种要素组合格局对于大自然生态的
正反影响，掌握对建筑要素及其格局的调整、优化，使之与人体生命信息和整个自然生态更协调、更
同步，以更有利的科学方法，探索人、建筑物、自然生态三位一体和谐共生的客观规律。这些对环境
风水各方面知识的掌握将有助于我们在实践的过程中更好地认知和更好地利用这门传统文化为人类
及社会造福。万成从年开始接触并学习易学，在八卦象数、六爻、四柱、姓名学、环境风水学
等各种预测学都进行了学习，学习的过程中受到很多令人敬佩的老师们的指导，这些老师都是我尊敬
的好老师，从他们的身上我学习到了知识和做人的道理，尤其是当今著名的八卦象数预测法创始人湖
南的黄鉴先生，万成在求学期间深得恩师器重，可以说万成能够有今天点点滴滴的成就与恩师给予我
的栽培是分不开的，借此机会万成表示衷心的感谢与感激。同时也向所有给予万成易学及人生指导的
老师表示感谢，万成会谨谆老师们的教诲，尽己所能争取为我们的这门优秀的传统文化大力发展做出
更大的贡献。《风水学之太极心法》是万成年7月在与几个易友聊天时突然悟出的，尽管此法
是一瞬间悟得，但此资料中所涉及到的问题在此法问世之前三年已经列为寻求解决的范围之内。风水
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学派众多纷杂，相信众多喜爱和学习风水的易学同仁对各种风水学术已经有了一个大概的了解和掌握，
万成酷爱易学与大家的感受是一样的，随着不断的学习与进步，鉴于对易学的热爱使我们对每一个易
学新生法门都充满了好奇，但不可否认的是我们的生命时间毕竟是有限的，我们不可能在有限的生命
时间内掌握无限的学识。所以万成在漫长的学习过程中在遭受百般无奈的痛苦折磨下终于悟出一个道
理，那就是我们在学习的过程中必须要学会放弃，更要学会控制自己的贪欲。在与广大易友的交流过
程中笔者发现这个现象很严重，可以说有近百分之八九十的学友都犯相似毛病，结果在忙碌地学习了
很多方法后才发现多年过去自己学习的东西很多，说起哪门知识都可以实证一二，但是一旦运用起来
却发现自己所掌握的东西根本无法真正运用，轻者埋怨自己智商低微，重者也许就放弃了学习。万成
在研易之初也是同样如此，学习了很多方法后在实际运用中屡屡出错心里受到严重的挫折与打击，苦
觅不得其法甚至几乎要把易学放弃。在经过一段时期的冷静思考之后，万成终于弄明白一个道理，我
们学习易经的人的智商是绝对没有任何问题的，问题就出在我们没有提高自己的思想观念，易学的三
大原则就是简易，不易和变易，学习易学的关键在于思维得法而不在于技术如何高明，任何方法不论
理论多么诱人，但这个理论的实用性归根结底还得需要用实践来验证，所以学习易经贵在必须养成一
个良好的思维方式。法大于技，只有这样我们的灵活思路才不会被那些呆板的僵化的条条框框所限制。
学习方法很重要，我们千万不要被那些高深的理论所迷惑，实际上易学真正的内涵恰恰正是大道至简，
学习的过程实际上同样也没有脱离易学的阴阳规律，真正的学习方式应该是由浅入深，然后化繁为简
将我们进入高层次阶段时所掌握的内容消化吸收再通过简易的方式转化释放出来，这难道不是一个很
鲜活的太极吗？易学真正的魂魄是变易，易曰：?为道也屡迁?。易的法则是变动不居的，它不是如
实证自然科学那样有一条固定法则，大家可以冷静思考一下就会明白，谈起理论我们身边学习很多年
易经的朋友可以倒背如流，如果易学就是公式理论的堆砌，那么经过这么多年的学习，我们的这些朋
友早就应该隶属大师级别的人物了，但实际情况又是如何呢？所以万成认为我们学习易经的关键之处
是在于得法。需要带着问题去学习，如果万成不是带着问题去学习和实践，也就根本没有今天的《风
水学之太极心法》问世。年前万成与一个福建易友交流谈起风水断测流年的问题，大家在谈起
形象峦头风水如何断测流年流月吉凶应事及应期时，一个问题的出现困扰了我们，那就是如果一个方
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位所臵放的物质的物象五行是多种多样的时候怎么提取信息，应在生活中的人事就是在一年当中会有
多种吉凶事情发生，比如有些人在发财的同时失去亲人，那么这种事情到底应该按照吉还是按照凶的
信息来断测？宇宙自然运转的规律是永不休止的，我们生活在这个变动不居的社会每年甚至每天遇到
的事情肯定是不一样的，很显然这是我们在实际预测时必须面对的一个重大问题，当然我们也可以对
此问题不予理会，在实践的过程中我们也可以随意提取一两个信息来搪塞客户，对于那些对易经这门
文化不了解的客户他们也不会想到难为我们，甚至对断测出来的这仅有的几条也会付之赞叹。但我们
应该很清醒地认识到这只是自欺欺人。所以此问题的产生使笔者认识到风水勘测的不完善的地方还有
很多，我们掌握了一些浮浅的皮毛知识远远还不足以满足实践操作的需要。所以自从那次交流之后，
万成一直潜心琢磨与研究探讨这方面的问题，直到年7月的一天下午与几个易友聊天时突然顿
悟，没过一个星期万成应邀去河北邯郸为一个老总调整公司环境风水，为了印证这种刚刚悟到的方法
的实际操作的准确性，万成抛开以往所学固定知识的束缚大胆运用此法进行断测，结果实践证明万成
顿悟的这个新的断测环境风水的思维是非常正确的。可以说这次邯郸之行打开了笔者易学思维的新天
地，同时也为万成日后研讨环境风水总结出这么一种简易快捷的预测方法打下了强有力的基础。《风
水学之太极心法》从理论基础上讲应该隶属传统风水的形象峦头体系，以形象断测为主，将传统风水
所谓的砂水等抽象的符号还原为实际生活中的真实物象，将实际物象对应模拟为卦象符号，然后把从
卦象中所体现出来的信息对应人事，忠实于自然环境物象五行的信息反映，把理象数占溶为一体进行
全方位的考察，不拘泥执于死理生搬硬套卦理教条，一切从实际生活出发，通过敏锐地观察捕捉寓含
在大自然特定时空下显现的特定信息，?仰观天文，俯察地理，??近取诸身，远取诸物?打破常规
却又合乎易理地将阴阳八卦太极图立体平面交叉灵活应用，突破视觉所限进入了心灵感知的多维世界。
掌握了此种预测方法我们可以将环境风水断测得更加细致入微，因为自然环境物物相连，各种方位的
五行关系彼此连贯才形成具备各种吉凶的气场，只要我们能够破解了吉凶气场的内在奥秘，我们就掌
握了改变和改善气场把握先机的金钥匙，大家只要不断地去感悟人生，感悟社会，用纯净的艺术心灵
去感悟环境风水，我们的易技一定会达到炉火纯青的境界。
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第一章基础识阶
一、五行：金、木、水、火、土。
五行相生：
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。
五行相克：
金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
五行方位：
东方木、南方火、西方金、北方水、中央土。
二、天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.
十天干阴阳：
甲、丙、戊、庚、壬、为阳，乙、丁、己、辛、癸、为阴.
天干五行：
甲乙属木，甲为阳木，乙为阴木。丙丁属火，丙为阳火，丁为阴火。戊己属土，戊为阳土、己为
阴土。庚辛属金、庚为阳金、辛为阴金，壬癸属水，壬为阳水，癸为阴水。
十天干方位：
甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水
十天干四季所属：
甲乙属春、丙丁属夏、戊己属长夏，庚辛属秋。壬癸属冬。
十天干配人体：
甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为齿、舌、目，戊己为面、鼻。庚为筋、辛为胸，壬为胫、癸为足。
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十天干配脏腑：
甲肝、乙胆、丙小肠、丁心、戊胃、己脾乡、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱、癸肾脏。《即五脏
六腑、》
十天干化合
甲与己合化土、乙与庚合化金、丙与辛合化水、丁与壬合化木、戊与癸合化火。
五行旺相休囚：
春木旺，火相，土死，金囚，水休。
夏火旺，土相，金死，水囚，木休。
秋金旺，水相，木死，火囚，土休。
冬水旺，木相，火死，土囚，金休。
十二支配月建：
正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九
月建戍，十月建亥，十一月建子，十二月建丑
三、十二地支:十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。
1、十二地支阴阳所属：
子、寅、辰、午、申、戍为阳。丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
2、十二地支五行：
寅卯属木、寅为阳木、卯为阴木，巳午属火，巳为阴火，午为阳火。申酉属金，申为阳金，酉
为阴金。亥子属水，子为阳水，亥为阴水。辰戍丑未属土，辰戍属阳土，丑未属阴土。
3、十二地支方位：
寅卯东方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戍丑未四季土。辰、戍、丑、未在每
个季度的最后一个月，故为四季土。
4、十二支四季：
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春季：寅卯辰，夏季:巳午未，秋季:申酉戍，冬季:亥子丑。
5、十二支脏腑所属：
寅为胆，卯为肝、辰戌为脾、巳为心、午为小肠，未丑为脾胃，申为大肠、肺，酉为肺、小肠、
亥为肾、子为膀光。
6、十二地支六合与合化：
子与丑合、化土，寅与亥合、化木，卯与戌合化火，辰与酉合、化金，巳与申合、化水，午与
未合，午为太阳，未为太阴，合而为土。
7、十二地支三合：
申子辰合化为水局，亥卯未合化为木局，寅午戍合化为火局，巳酉丑合化为金局。三合局有吉
有凶，化生、化比者为吉。化克、化泄者为凶。
8、十二地支相冲:
子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲、辰戍相冲，巳亥相冲。
9、十二地支相害:
子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戍相害。相害为被害或害人，如有
制，或有贵人无妨。无制者不利。
10、十二地支相刑：
子刑卯、卯刑子，为无礼之刑。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为恃势之刑。丑刑未、未刑戍，戍
刑丑、为无恩之刑。辰午酉亥为自刑。
11、五行十二长生诀：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养
木长生在亥，帝旺在卯，死在午，墓在未。
火长生在寅，帝旺在午，死在酉，墓在戍。
金长生在巳，帝旺在酉，死在子，墓在丑。
水长生在申，帝旺在子，死在卯，墓在辰。
土长生在申，帝旺在子，死在卯，墓在辰。
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八卦万物类象
：
卦象为三阳爻，纯阳之卦，其数一，五行属金，居西北方，色白。
《周易》说卦传中言：?干为天、为圆、为君、为父、为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为良
马……为木果。
干卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，天体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如
父亲主管一家,故为君．为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉、象冰。阳盛则色极红，故为
火红、大赤色。刚健为马，树上的果实圆形故为木果。由此可知，凡是积极的向上的、刚健有力的、
权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的，在上的等等事物都归于干卦。
因此干卦具体比拟如下事物：
象意：老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、遮政、老、久德、行人、扩
大、发光、任性、惩罚、愤怒、侵略、制裁、强制、冷酷、过份、轻视、压抑、灾害、专横、专利、
独善、独霸、死丧等。
人物：代表上层人物、有领导地位的人、起决定作用的人、有权的人、富有者、当官的人、神、
君王、圣人、君子、祖父、父亲、家长、军警、执法者、经济工作者、管钱的人、厂长经理、书记、
一把手、名人、专家。若是过于傲慢专横不讲理者为恶人，而过于自谦者，则为乞丐、下人。性格：
刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
人体：头、首、胸部、大肠、肺、右足、右下腹、精液、男性生殖器、身体健壮、体寒骨瘦之
八。
疾病：头面之疾、筋骨疾、肺疾、骨病、寒症、硬化性疾病。老病、急性病、变化异常之病、
结肠病、便闭奎结。
天象：太阳、晴、冰、雹、寒、凉。
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物象；金、玉、珠宝、玛瑞、宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、古董文物、神
物、首饰、高级车辆、火车、飞机、水果瓜、珍珠、帽子、机器。实心金属制品、圆形物体、辛辣之
物。
动物：龙、马、天鹅、狮、象。
场所：建筑物、皇宫、京城、都市、博物馆、寺院、名胜、古迹、政府机构；大会堂、广场、
车站、弯曲的大道、郊野、远处、学校楼。
有利时间：庚辛申酉，戊己辰戌丑末年月日时，不利时间数丙丁已午年月日时，次壬癸亥子年
月日时。
有利方位：西北、西、东北、西南方，忌南方、次北方。
所喜颜色：黄、白色、忌红色、次黑色。
卦象为三阴爻，纯阴之卦，其数八，五行属土，居西南方，色黄。
?坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为子母牛、为大兴、为文、为众、为柄、其于地为黑。
坤卦纯阴，性柔顺、象大发、万物生于地、人资生于母、故为母。阴柔故为布。明虚能容物、
故为铝子。阳大阴小、坤阴为小，故为吝啬。万物均生于地，故为均。
坤为牛、生生相继，故为子母牛。地载万物如车载，故为大车。地生万物，故为众。操纵万物，
故为柄。阴则暗，故为黑。由此可知，凡是消极的、阴柔的、方形的(古天圆地方)、软弱无力的、众
多的、厚德的、承载的、辛劳的、静止的、裂开的(卦象三个阴爻中间全部断裂)等等事物都属于坤卦。
坤卦具体比象如下：象意：谨慎正直、勤劳忍耐、复杂、吝啬、优柔寡断、穷闭沉默、逆利顺受、
懦弱迟缓、依赖衰缓、敬奉神佛、恭敬抚养、伏藏疑惑、思想狭小及死丧过错多事物。
人物：皇纪、臣于、国民大众、祖母、老母、后母、妻子。女主人、妇女、阴气盛之人、忠厚
之人、大腹之人、农夫俗子、小气者、消极者、胆怯者、房地产者、泥瓦工、小人、尸
性格：为多重性格，温厚柔顺、恭敬谦让、贞节、俭约、守信诚实、吝啬、懦弱、狭小、感情
暖昧、虚耗嫌恶、固执迟钝、邪恶。
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人体：腹部、胃、消化器、肉、右肩。
疾病：腹部、肠胃、消化道之疾、饮食停滞、湿重浮肪、皮肤、肌肤病、湿疹、疣、晕病、中
气虚弱。劳累疲乏、慢性病、癌症。
天象：云、阴天、雾气、露、潮湿气候、低气压。
动物：牛、母马、百禽、雌性百兽、地下虫类、猫类等夜行动物。
物象：城市居民点、国邦、田、土、窖、方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、
文章、书报、纸张、箱包袋子、轿子大车、车论、土中之物、陶器制品，石灰水泥、砖砂、五谷杂粮、
牛肉野味、甘美之物、柄把。
场所、建筑物：国耶城廓、乡村田野、平原平地、郊外、牧场、庄稼地、原籍、老家故乡、操
坪广场空地、平房农舍。旧屋粮库、贮藏室、农贸市场、市场、肉类加工厂、鸡窝猪舍兔笼等。
有利时间：戊己辰戌丑未，丙丁已午年月日时，忌甲乙寅卯年月回时，次忌庚辛申酉年月日
时。’
有利方位：西南、东北、南方。不利方位东、西、东南。西北方。
有利颜色：红、黄、忌绿色。
震卦，表示一种向上、向外发展的趋势。震为动、为雷。阴在上，有动荡不已的样子，为龙。天
宝地黄，震，乾坤始交，故为黑黄色。一阳在下，二阴在上，故有大道之象。一阳在下专静而动，故
为专。阳爻动于初，锐利进取，故决断躁动。震为青绿色，故为小青竹。芦苇上于虚，下茎实，象震
阳在下，阴在上之象。震为动，马善动善鸣，为井足。震阳副，操动，故健。初阳在下，故象花生、
洋芋、地瓜之士中物一由此可知所有事物都是按卦象、爻象、爻位及卦之性来模拟的。
震卦还具体拟如下事物：
象意：上升、进步，出发，兴起，新生，勇敢，高，功名大，仁慈，追求，勤思，影响广、意气
风发，好动，愤怒，惊恐，虚掠，粗心．轻举妄动，性急，冲突。夸大无礼，行走，出征，响动，高
声等事物。
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人物：长男、大男、乘务员、指挥员、当头的、行政人员。
性格：动而少静、勤奋、有才干、好动、仁慈直爽、性急易怒、脾气大、心烦急燥、暴操、倔
强、自尊心强、虚惊。
人体：足、腿部、肝脏、神经、筋、左肋、右肩臂、头发。
疾病：足疾、肝经之疾、肝火旺、肝炎、精神病、狂躁病、多动症；神经衰弱、歇斯底理症、
羊癫病、神经过敏、惊吓病、妇科病、疼痛性症状、剧烈性症状、咳嗽、声带咽喉病症
天象：雷、雷雨、雷鸣、地震、火山喷发。
动物：龙、蛇、鹰、鹫、善鸣井足之马，善鸣之鸟、蜂，百虫、鹤鸽。
物象：树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广播电
话、行走的车类。火箭、飞机、飞船、大炮枪剑武器；裙、裤、蹄、鲜肉；闹钟。
场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；菜地、菜市场、地震源、火山口；演凑
会场、广播电台、邮电局、音像电器乐器店、歌舞厅、音乐茶座、杂技场、花店；闹市、噪声大
之场所、喧哗地；游乐场所；大道、机场、发射场一战场靶场；军警公安部门。
有利时间：甲乙寅卯壬癸亥子年月日时，忌庚辛申酉年月日时，次忌丙丁已午年月日时。
有利方位：东、北、东南方；忌西、西北方，次忌南方。
有利颜色：青碧、绿、黑色。忌白色，次忌红色
巽卦五行属木，居东南方，色白。
?巽为木、为风、为长女、为绳直、为工、为白、为长、为高、为进退、为水果、为实；其于
人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为利市三倍，其究为躁卦。
巽卦一阴爻在下，有一种深入地下，萝卜向内发展的趋势，表示一种飘动而有渗透性的事物。为
木为风，树木棍善于伸人地下，针大的眼斗大的风，风无孔不入，故此类皆为入也。木又称为曲直，
木匠用黑线绳取直制木，故巽为绳直，为工作的工匠。无色无味，在高空中飘拂，来往不定，故类为
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高为白为进退为不果为臭。巽二阳一阴，阳多阴少，故为头发稀少，额宽大，眼白多。巽由干卦初交
变阴而来，干为金玉，故作生意轮获三倍巨利，又为震的旁通卦，震阳决躁。
巽卦的象意；基础不稳、直爽、涣散。清洁干净、整齐、附和、传达、营业生意、繁荣昌盛、交
流、新鲜、书信、教令、捷报、号召、举荐、奔波、薄情、怪吝、幻觉、忙碌、轻浮、扫荡、优疑、
烦燥、胆略魄力、多欲、权谋、数术等。
人物：长女、处女、寡妇，僧尼、仙道主人、气功师、练功者、商人、教师、医生、技术人员、
教室、手艺人、科技工作者、作家、宗教人员、设计师、公关交际人员、文秀之人、造谣者、传令者；
外刚内柔，优柔寡断之人，额阔者。头发细直而少者，下肢无力者。
性格：柔和、细心、责任心强，反复无定无决断，心志不定，仁慈直爽、馆决、*倭、多欲、
育情、极爱清洁、疑惑隐伏、说谎。
人体：头发、神经、气管、胆经、肽股、呼吸器官、食道、肠道、左肩、淋巴系统、血管。
疾病；胆疾、股肱之症、中风、肠疾胀气，伤风、感冒、受风、风湿、传染、、坐骨神经痛、
神经痛、神经炎、寒痹症、抽筋、胯股病、支气管炎、哮喘、左肩痛、淋巴疾病。、
动物：鸡鸭鹅，羽禽，山林禽虫，姐蚓等地虫、蛇、蝴蝶、精蜒、带鱼、鳗鱼、蜡鱼等细长鱼
类。虎、猫、斑马等条纹之兽，勇猛带响声之兽。
物象：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子;、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、
管形物、刀斧类：;薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、救生圈。草木
之香，有香味之花草树木、香料、草药、蚊香、花草、柴薪、竹、枝场所，、建筑物：竹林草原，直
而宽的道路、过道、长廊、寺观；各种线路，管道、通风、通气、出人通道；邮局、商店、码头、港
口、机场、发射场、索道、升降机、传送带、工艺工厂、设计院。
有利时间、方位、颜色均与震卦相同。
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坎卦阳爻居中，上下爻为阴爻，五行属水居北方，色黑。?坎为水，为沟读、为隐伏、为矫柔、
为弓轮，其于人也为加忧、为心痛、为耳痛、为血卦、为床。其于马也，为美脊、为函心、为下首、
为薄蹄、为曳；其于舆也，为多眚、为通、为月、为盗；其干木也，为坚多心。
坎卦阳交居中，阴天在上下，则外柔内刚，四面向中心性发展的趋卦。坎为水，无处不流不渗入，
故为沟读、隐伏、险陷、加优、心痛的现象。水能任意曲直矫柔，弯弓车轮为矫柔所成，坎又为车象，
故为弓轮。坎为耳、心痛则耳痛。坎为水、血为水为红色，故为血卦。坎从干卦变化来，干为大充故
坎为赤。干为马，坎得爻中爻来．坎阳在中为脊背．阳为美故为美脊。阴爻在上，所以为下首，阴交
在爻，所以为薄蹄。水擦地而行，故为曳。对于车采说，坎为沟读．为险陷，故多凶。水流通畅，故
坎为通。坎中满，又水寒，故为月之象，为险陷，为盗贼。对于木来说，则内阳刚在中，故有坚硬木
心之象。
另外坎卦还有如下象意：聪明、智慧、善谋、有主张、坚持不懈、以柔胜刚、多心劳碌、曲折坎
坷、漂泊多变、暗昧不变、灾难患病、哭泣涕凄、欺诈狡猾、疑虑多心、阴冷会聚、算计、淫欲、语
狱、狠毒、破坏、罪恶、进入、接纳、险、疾、难、法律、流血、月、酒、丛棘、桂格。
人物：中男、江湖之人、船上工作人员、思想家、发明家、数学家、书法家、心理学家、安全
保安人员、自来水公司工人、劳苦者、劳务者、印刷工人、贫困者、水货商、冒险者、酒鬼病人、多
情轻浮者、诱惑者、诈骗者、有犯罪历史者、失败破产者、中毒者、妇、受灾者、流亡者。
性格：外柔牙口内刚厉、善谋多智、多欲、喜算计、追求时尚、多心计、阴险卑鄙、城府深、欺
诈、捧上压下．作事自有主见；随波逐流。
人体：肾脏、膀胱、泌尿系统、性器官、血液、血液循环系统，耳、背、腰、背脊骨。
疾病：肾、膀胱、泌尿系统疾病，肾冷、水泻、消渴症、血液病、出血症、免疫系统疾
病、性病、遗精、阳萎、生殖器疾病、中毒、病毒性疾病、耳痛、腰背疾病、心脏病、水肿病。
天象：雨、雪、霜、露、寒冷、阴湿、满月、积雨云，半夜、水灾。
动物：猪、鱼、水中物、水鸟、鼠、四足动物、脊椎动物驾辕之马。
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物象：带核之物、桃杏李梅果实、油酒醋，饮料。脂肪、液体物质、染料、涂料、药品毒物；
酒具、水车、车、车轮、弓箭；法律法则经典、刑具。冷藏设备、洪排水设备、海味、淹藏物、潜艇、
计算机、磁盘、录音录相带、激光视盘、煤、弓形变曲物。
场所、建筑物：大川、江湖海河、溪涧泉水、湿泥泞地、水道。酒吧、冷饮店、浴所。澡池、
鱼市、鱼塘；水厂、自来水公司、漆脂厂、冷库、水族馆、车站、车库、地下室、暗室、黑暗场所、
牢狱、医院。有利时间。庚申酉亥子年月时，忌戊己辰成丑末年月日时，次忌甲乙寅卯年月日时。
有利方位：北、西、西北，不利方位西南。东北方次东、东南方
有利颜色：黑、白色、忌黄色。
离卦一阴迁居中，二阳爻居外，其数三，五行属火，居南方，色红。?离为火、为日、为电、为
中女、为甲胄、为戈兵；其于人也。为大腹。为干燥、为鳖、为蟹、为赢、力蚱、为龟：其于本也、
为科上搞。
离与坎卦旁通，正好相反。一阴爻居中，二阳爻在外，为外刚内柔外硬内软之性情，有由中心巾
外发展的趋势，有离散之象。一切鳖、援、龟、贝类，士兵的衣甲胄帽等等外刚内柔之物均归类于离
卦。离为火，故为于燥卦。
离中虚对于人来说就象一个大腹便便者。它为日、为火、故象闪电。其性炎上故对于树木来言。
象枝干枯稿。
离卦还具有如下象意：
象意：明、进升依附、华丽、鲜艳、文明、礼仪、明察、磊落、发现、扩张、漫廷、外强、中干、
焦躁、煽动、排斥、抗拒、否定、批判、流行、检举、侦察、轻浮、显示、自满、花言巧语、抗上、
撒谎、干枯、枯燥、空虚等。
人物：中女、文人、大腹人、目疾人、戴头盔者、兵。
性格：重礼、好荚、有依敕性、耽明好学、虚心处事、知书达理、内心空虚、，爱好书画和文章、
性急、易冲动，好动、孝顺：邪恶。
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人体：眼目、心脏、视力、红血球、血液乳房、上焦、头面喉、小肠。
疾痫：眼屙、视力疾病、心脏病、火烧伤、烫伤、灼伤、放射性秩病、乳腺疾病、发烧、热病、
炎症，、尿亦黄、血液病、妇科病、囊肿扩散性病疾、肥大症(前列腺肥大、增生、乳腺增生、心脏
肥大)，血压疾病!
天象：晴天，热天、酷暑、烈日、干旱、丽日、彩虹、光、云霞、闪电。
动物：雉、孔雀、凤凰、鸦及美丽的羽毛类鸟禽、金鱼、热带鱼、?变色龙?、虾、蟹、贝类、
龟、鳖、萤火虫、硬虫。
物象：：文学艺木、美术字画、文科、医科、檔、文章、书报杂志、地图课本、文书印章、证件、
证券、信、合同、花、鲜艳物品、旗识、广告、奖状、电话、电报、火柴，打火
机、火炉、锅炉、电动机、发动机、空船。玻璃门密、火车厢、电车、轿车;火焰喷射器、燃烧
弹、焊枪、干肉、果脯、煎炒、烧烤物品、液化气灶、烤箱、笼子、瓶罐、网袋、花衣服。
场所：建筑物：朝阳的土地、名胜地、圣地、教堂、殿堂、大会堂、学校、博物馆、展览馆、影
剧院、证劵交易所、银行、图书馆、书店；电厂、印刷厂、医院、放射科、检验科、厨房、华丽的大
厅、火小、喷火口、火灾场所、阳台；部队、军营、派出所、公安局、法院、检察院；窑炉、冶炼厂、
场、仓库、空房屋、桥梁、立交桥、轿子、棚子、火车站、电车站；监视塔、电视台、广告塔(牌)、
猎场、钧鱼场所。
有利对间：丙丁已午甲乙寅卯年月日时!不利癸亥于年月日时。
有利方位，：东、南、东南方，忌北方，次忌东北、西南方
颜色：喜红、绿色。忌黑色。
艮卦,卦数七，五行为土．居东北方，?艮为山、为径路，为小石、为门、为果瓜、为寺、为指、
为狗、为鼠、为黔喙之局其于本也为坚多节。?
艮卦一阳爻在上，二阴爻在下，表示表面实内望应，上实下虚的事物。也表示事物一种向下的发
展趋卦，事物岁展到了顶点，必须谨慎，否则就要向相反方向发展。并且表示事物有阻碍，困难，停
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止不前，为山为止，一阳爻在坤土之上，故有小路，小石的象征。上画阳交相连，下二阴天中间虚空，
就如门的象征。木草的果实均在上部，不在根，为阳之象，所以艮卦为果实之象。门寺视作门卫，禁
止人入内，故艮为止像。手能止住物体．狗吠使人惊吓止住不前，老鼠牙齿尖刚，乌鸦在喙，均为艮
之象。又为小石象，故坚硬多节的本象小石一样，故也为艮象。
根据艮卦象还有如下意义：
象意：禁止、阻滞、阻挡、静止、镇守、界限、抑止贞固、安居、沉着、冷静、更替、隐藏、固
执、主观、任性、?分水岭?、重新开始、标准、独立、转变、转折、沦狱、笃实、消亡、叮咛、等
待、厚重、表皮背、至少、顶多。
人物：小儿子、门卫、领头的。同性恋。
性格：憨厚、安静、笃实、保守、固执、诚实、守信用、迟滞、宙慎、乖戾。
人体：鼻、冒、手背、指关节、骨、脾、趾、皮、手、脚背、膝关节、肘关节，左足、颧骨、乳
房。
疾病：脾胃病、不食虚胀、鼻炎、手脚背之疾、麻本病、关节病、手指疾、肿瘤、结石、消化系
统病、气血不通症、血液循环不定。癌症。
天象：有云无雨，多云间阴，山风雾气。气候转折点。
动物：有牙、有角的动物，狗、鼠、狼、熊等百兽，喜鹊等能喙之物。爬虫类、且虫、家畜、有
尾动物。
物象：岩石、石块、门板、凳子、床、柜子、桌子、有碑、硬木、硬的果皮、土坑、柜台、磁器、
伞、鞋、钱袋、列车、金库、坟墓、土堆、山坡、座位、屏风、手套、门坎、墙壁，阶梯、药。’
场所、建筑物：山、土包、土墩、假山、丘陵、坟墓、堤坝、交*点、最高点、境界、山路、小
路、矿山、采石场、阁、寺、房屋、门闩、贮藏室、宗庙、柯堂、，帐蓬、影壁、城墙、围墙、大修、
仓库、银行、车站、岗位、监狱。有利时周：戊己辰戌丑未巳午年月日时，忌甲乙寅卯年且日时次庚
辛申酉年月日。
有利方位；东北、西南、南方、忌东、东南方。
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颜色：喜红、黄色，忌绿色。
五行属金，居西方色白。?兑为泽，为少女、为巫、为口舌、为毁折。一为附决，其于地也，为
刚卤、为妾、为羊。1.兑卦表示一种向上发展的趋势的事物，外柔内里刚院外虚内实的事物。2.兑为
泽，故有吸收功能，容易与外界周边事物信息沟通。3.兑为泽为少女，有口舌之义、也主少女快乐无
忧，故为悦，兑为口为悦为少女，也为跳大神的巫师。4.兑为申酉金之秋月，故主肃杀，万物毁折。
又柔附于二阳刚上，为附决。因西方多盐卤地。故为刚卤。为少女，为妾之象。兑为悦，故于动物如
羊的欢叫活蹦乱跳。
兑还有如下意象：说话、雄辩、讲演、告知、言谈话语、议论、骂架、吵闹—叹息、毁谤、叫真、
仰视、魅力、爱欲、服从、口舌、不足、不便，商量、音乐、信仰、破损、刑。破坏、右边的、外软
内坚实的事物、上面开口的器物、敞开的器物。
人物。少小的女孩，可爱的女孩、少女，朋友，与用口或说、唱有关的职业的人，欢乐性职业者，
破坏性职业者。巫师、巫婆。老师、教授、演讲者、解说员、翻译。外科。牙科医生、食品厂工人、
饭店工人、非处女，妾、亲戚、和蔼可亲的人、撒娇的人、性魅力者、小人、媒人、刑宜县令、副手、
二把手、邻居、垃圾工、卫生清洁工、传达人员、服务员。话务员，歌唱者、演员一钢琴家、音乐家，
娱乐场所人员，小丑，歌女，金融界人物，经销人员，失败者，破坏者。性格：喜悦、吵架、毁谤、
拍马屁、卑劣、奉承、色情、亲热和乐、温和、善言、音唱歌、活跃、?温厚、重感情、感召力强。
重义气、忧愁，破坏性、口谗。
人体：口、舌、肺、痰、涎、气管、口角、咽喉、颈骨、牙齿、右肋、肛门、右肩臂。
病象：口、舌、喉、牙齿之疾、咳嗽、痰喘、胸部、肺部疾病、食欲不振、膀航疾病。外伤，肛
门疾病、性病、贫血、低血压、手术、金属刃具致伤、皮肤病、气管疾病、头部病、破。
动物：羊、豹、猿猴、兔子、沼泽中之物。
天象：小雨，澈湿天气、低气压。毛雨、短期气象情况、新月、星星、露水。
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物象：饮食用具、食品、盛水用具、金属币、刀剑、剪子、玩具、开口瓶罐、砹拔物、欠缺物，
修理品、无头物、装饰金属制品、软的金属、废物、乐器、带口的器物、石榴、胡桃、垃圾箱、成形
器皿、各种表类。场所、建筑物：沼泽地、沼泽、坑洼地、凹池、水并、浅沟、湖泊地潭、溜冰场、
游乐园会议厅、音乐厅、饮食店、饭馆、门口、路口、垃圾站、废墟、并坑、旧屋宅、洞穴、巢穴、
山洞、墓穴、山坑、山口、演出厅、工会，、公关部、交谊所。
有利时间：庚辛申酉戊已展成丑末年月日时，忌丙丁已午年月日时，次忌壬癸亥子年月日时。
有利方位：西、西北、东北、西南方、忌南方、次忌北方。
有利颜色；白、黄白色。
第二章：类象之迷
《风水学之太极心法》是建立在八卦象数万物类象的学习掌握基础上进行灵活应用的一种方法，
它的核心内容就是把握人与自然环境的和谐，以现代住宅特点为宗旨，唯其建筑格局、方位、周围环
境、室内布臵、色彩物象运用等各种直观形象为主要研究对象，利用太极阴阳辩证学的原理进行分析
判断阳宅与人事之间关系与吉凶。通过比喻、象征、联想、类推等方法，把形象相似、情景相关的事
物，通过我们破译环境风水的特殊方法变成可以理解的东西。《风水学之太极心法》的整体思维是建
立在识?象?的基础上，因为在中国传统哲学中，现象和本质并不处于截然对立的位臵上，由于?象?
在中国人思维中的地位特殊，我们在获知事物的信息时，由现象到本质无需采取?抽取?这样的方法，
而是可以按照易学的思维沿循另一条思维途径比较自然地进行，那么这个思维我们称之为?取象比
类?，传统思维模式用这种?取象?来实现认识过程中的某种抽象，在整个《风水学之太极心法》的
实践过程中有着深刻的反映。
《葬经翼》云：?形借气而成，象以形而生?，两者相互依存即为形象，《风水学之太极心法》
强调以阴阳五行的理论对阳宅进行辩证分析，从阳宅的整体形象判断人与事的吉凶祸福，由于地磁场
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各种不同物质存在的影响，导致了八卦各个方位具备了各种不同的阴阳属性，《易经》云：?在天成
象，在地成形，变化见矣！??八卦以象告??居则观其象，动则观其变?，《风水学之太极心法》
的主体思维就是建立在对环境风水各种物质存在的合理性进行准确判断的基础上的，学习《风水学之
太极心法》的基础就是掌握对象的认识，所以周易哲学中八卦万物类象内容的掌握尤为重要。
物质世界千变万化种类繁多，所以先人创八卦将宇宙间的各种物质五行定分为五大类：水，火，
木，金，土。所有宇宙间存在的物质所具备的五行特性均逃脱不出这五种既定五行的范围之外。《风
水学之太极心法》紧扣阴阳之理，合理运用阴阳辨证思想，在每一个信息的断测中时刻以阴阳辨证哲
理为主导思想，把每一个物像所包含的五行阐释得淋漓尽致。《风水学之太极心法》在具体断测过程
中的主体思维方法只有几句话，那就是：?以八卦方位地支为主确定具体流年，以八卦方位所臵各种
物品之类属五行为辅确定流月，以八卦方位确定的流年地支与八卦方位所臵各种物品类属的特定五行
生克关系定吉凶。?
关于上述定义有很多易友曾经提出疑问，就是关于确定断测流年吉凶时到底是以方位地支为主体，
还是以臵于地支方位的物象五行特定的属性为主体，比如说在客厅西墙的正中方位也就是兑卦位臵摆
放了饮水机，兑卦为金之五行见水泄气不吉，那么断测流年运气吉凶时很多人都会把引发吉凶的应期
定在流年地支为亥子水的年份，这个问题在易学界很长时间没有一个明确的规范解释，但万成在这里
可以很明确地告诉大家，这种方法有欠公允带有很大的不完善甚至错误的成份。
在《风水学之太极心法》的预测方法里是以流年十二地支对应十二流年为主，一个方位对应一个
流年宫位，流年宫位是主体也类似于八卦象数预测里面的体卦，这个流年宫位范围之内的所有物质五
行都是客体类似于八卦象数预测中的用卦，《风水学之太极心法》分为立体八卦图和平面八卦图及两
者相互的穿插应用。
阴阳太极八卦图二十四山图
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所谓的八卦图的立体应用，就是在预测的过程中以我们预测师为中心太极点，按照地理位臵的实
际方位分出八卦，把八卦图的后天宫位与地理位臵的实际方向相对应进行断测。所谓的八卦图的平面
应用，就是将后天八卦图立起来进行对应预测，与立体八卦图应用所不同的是平面八卦图在具体应用
的时候，是采用后天八卦图垂直与地面，以求侧者为中心太极点，将求侧的的上下、左右人为地划分
一个无形的八卦范围。比如，在预测中以求侧者头部上方的宫位为离卦，对应流年就是午火地支流年，
而其左肩膀以上部分我们可以定位为巽卦，因为是以预测师人为对应取象，所以，平面八卦图的应用
更为活泛，运作的难度相应会大一些，它需要我们目测的能力要高一些，但是经验是经过实践积累起
来的，只要大家掌握方法。多加练习都会达到随处、随时、随地取象断测的。平面八卦图应用的特点
是可以不分时空地点，在生活中我们可以随时随地任意截取时空信息进行断测。《风水学之太极心法》
的应用手段就是一张阴阳太极八卦图，在具体应用时，我们运用此法断测流年吉凶信息时，是以流年
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宫位五行与流年宫位所现物象五行生克泄耗的关系判断吉凶的。阴阳太极八卦图的十天干、十二地支
涵盖了宇宙万物生成及生发的全部信息，尤其是十二地支更是代表时空信息，在阴阳八卦太极图上，
各个方位是既定的符号信息，每一个地支代表着不同的时间与空间，这个地支宫位我们称之为主体，
这个地支范围之内的所有外在事物之象我们称之为客体，主体为主客体为辅，当主体信息在受到客体
信息的影响时才会发生相应不同的变化。我们在实地预测时，要以主体也就是地支宫位为重，因为空
间是事物的主体，时间只是这个空间信息的延续，这个地支宫位发生变化的主因在于周边事物对它的
影响，当这个地支宫位被外在的事物影响以后，我们就可以说这个地支宫位代表的流年所承载的信息
发生了变化。
我们上面已经说了断测环境风水时是以八卦方位所臵各种物象五行的配属对应流月的，那么在应
用《风水学之太极心法》对环境风水进行预测时，万成会把兑卦方位所对应的年乙酉年定为主
体太极点，坎卦为水旺在当年的阴历11月份所配属的子月，断测结果就是命主在年乙酉年的子
月破财，大家看到兑为坎水泄兑金之气马上断测命主坎年破财，实际上是错误的，实际上坎水旺的年
在年的丙子年，如果把兑位之水断为坎年破财是主辅错位体用颠倒了。
这只是举一个简单的例子给大家示范此法断测的思维，因为有时一个方位臵放很多不同五行的物
质，每种物质的五行之间相互扶助相互制约，实际情况还需要实际对待，只要我们按照此法断测的思
维把各个物质五行与方位流年宫位之间生克泄耗的关系梳理清晰，那么一个流年方位有多少种不同的
物质就会显现有多少种不同的事情发生，而流年吉凶的信息总是会按照天人合一的原则通过各种物象
显现出来，如此一来我们在具体断测环境风水的流年应事时流月的信息会多姿多彩，当年每个月份所
发生的事情的吉凶信息，我们都可以通过那些多样的物质五行与方位地支作用的关系分别断测出来。
这里涉及到一个我们普遍认为很重要问题，那就是一个八卦方位也许会存在许多含有不同五行的
物质，《风水学之太极心法》的断测方法是以各种物质的五行分别与八卦方位地支五行进行生克泄耗
的关系来定吉凶的，在错综复杂的生克关系中按照五行流通最终归属断测到底是吉是凶。这个问题如
果不解决的话，那么我们在具体调整环境风水时会陷入一种认识上的误区，就是在处理的时候会流于
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呆板的教条方法进行调理，而忽视了各种不同五行的物质之间的生克及流通关系，如此一来调理的效
果就会大打折扣。
当然，这只是万成实践的心得体会，仁者见仁智者见智，这个理论方法是否正确还需要广大易学
爱好者在实践学习的过程中去亲身验证体会方知真伪。万成在年与几个易友交流时已经陆续将
此法的断测方法透漏了一些，可惜很多人也许认为真正的风水应该是长篇大论的巨著，所以对万成坦
诚的交流根本没有放在眼里，万成甚感失望也就懒得不再多说什么，一个新的预测体系的产生都不容
易使人轻易接受，新方法的广泛应用需要时间的考验与验证。
《风水学之太极心法》的整体断测思维方法虽然很简单，但真正的精髓就在这里。它真正体现了
易学简易的独特风格与特点。更多的体现了易学活变的法则。当然真正地掌握这种新的断测方法还有
很多细节的内容需要学习，万成把这些细节内容很详细地做了归纳在后文会全部披露出来，相信学习
此法的广大易学爱好者在完全掌握了万成所述的各项学习内容后自会明白笔者的良苦用心。
万成无意排斥异己打击其它学术门派，万成这种新的断测方法本来就是从其它学术吸取各种精华
和优点总结出来的，万成学识尚浅不敢妄自尊大将所悟占为己有，所以会毫无保留地将自己的学习心
得奉献给所有喜爱易学的朋友，况且万成历来反对立门派相互争斗以决高下，我们学习易学运用的知
识都是老祖宗留下来的，没有老祖宗这些阴阳八卦的基础知识谈何创新？总结经验对老祖宗的文化进
行延伸是我们对传统文化应该做的贡献，但令人可悲的是这些祖先留下的优秀文化经过某些见利忘义
之辈改头换面肆意篡改摇身一变成了自己的独创专利，万成对此现象深恶痛绝，因此万成近些年推掉
很多社会各界举办的各种易学研讨会议，潜心全力研究易学文化希望学有所得能为社会作出一点贡献。
《风水学之太极心法》之所以冠以心易之名，是因为此法的预测始终贯彻以察象为主，利用各种
物质在宇宙间不同时空场态下所显示出的不同象，利用易学符号进行信息提取，?易者，象也，象也
者，像也！?具体断测的理论紧扣易理，采用易学太极阴阳辨证学的太极点互换原理进行断测，因为
从辨证学的角度来看，宇宙间任何事物的都不是孤立存在的，各种事物相互之间都是彼此互补相互制
约，当我们对宇宙间的某一件事物进行断测时，与我们所断测的这件事物相对应的、与其维持阴阳五
行平衡的另一种事物，就是我们进行信息提取的参照物，因为我们提取的信息点是多变而不同的，所
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以我们在断测的过程中赖以推导的参照物也各不相同，因为提取信息点角度的不同，所以得到的结论
也各不相同，具体断测的信息点与参照物之间可以相互转化，阴阳并存可以互化，任何两种事物之间
的关系是相对的不是一成不变不变的。这是阴阳太极辨证学的真谛。
为了使大家更进一步地认识和掌握《风水学之太极心法》关于事物类象方面的知识，万成把自己
通过实践总结的一些日常生活常用的事物类象整理如下供大家参考学习。
阳宅物象所属：
兑卦：茶杯、烟灰缸、盘子、戒指、刀子、剪刀、镜子、上面开口的器物、敞开的器物。
象意：妻子、淑女、少女、说话、恩泽、伤灾、灾祸、争执、打斗、凹缺、损失、疤痕、低陷、
下水道、水坑〃〃〃〃〃〃
艮卦：桌子、椅子、床、柜子、关节、头额、鹰、鸟、手指。
象意：楼房、城关、孤独、坟地、房角、小人、口舌、阻碍、伤灾、房角、死亡、停止、身体〃〃〃〃〃〃
离卦：电线插座、电视、电器、厨房、照片、鲜花。
象意：喜事、外遇、文上之喜、中年女子、漂亮女孩、血光〃〃〃〃〃〃
震卦：神物、树木、竹子、鲜花、蔬菜、多节物、嫩芽、青绿色物、茶货、鞭炮、乐器音响、广
播电话、行走的车类。
象意：走动、旅游、工作、事业、场所、建筑物：山林野地、林区、东向屋舍；菜地、菜市场、
惊吓、争斗、官非、口舌〃〃〃〃〃〃
巽卦：木材、木制品、纤维品、丝线、绳子;、麻、扇、邮件；旗杆、长条桌柜、床、枪、笔、
管形物、薄的器物、裤带、桑帛、气球、气艇、帆船、赛艇、飞机、飞船、花草、柴薪、竹。
象意：名气、名声、利润、文书、合同，教育、滑坡、风流、证书〃〃〃〃〃〃
坎卦：饮水机、自来水、药品毒物；酒具、水车、弯曲之物。
象意：为破、隐伏、躲藏、辛苦、困难、艰难、不顺、曲折、坎坷、阻挠、计谋、外财〃〃〃〃〃〃
干卦：宝物宝器、高档用品、金钱、钟表、镜子、眼镜、圆形铁物、珍珠、帽子。
象意：事业、工作、经济、收入、官职、贵人、父亲、大楼、圆满、顺利〃〃〃〃〃〃
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坤卦：方形物、柔软之物、布帛丝棉、衣服被褥、妇女用品、文章、书报、纸张、箱包袋子、轿
子大车、车论、土中之物、陶器制品。
象意：母亲、房子、肠胃、空地、外面、平坦、开阔、病症、灰暗、祸端、不顺〃〃〃〃〃〃
《风水学之太极心法》的断测依据就是来源于此。此法在断测过程中就是利用这种阴阳辨证的关
系进行断测，同时需要学习者知识与社会生活经验相结合，只有如此方能不脱离生活实际情况，细致
入微地把我们所要询查的信息完美地断测出来。
八卦万物类象内容非常庞杂，单纯的死记硬背不好掌握，我们建议大家应该灵活应用，在记这些
内容的时候，主要抓住事物类属的每一个卦的基本特性，在应用的时候以卦的特性进行对应，比如虽
然都是用电，但电视机是以画面的特性出现在我们的视觉里面，它的主要功能就是供我们欣赏画面，
所以电视机的五行特性我们可以把它视为离卦，而电话虽然也需要电，但它的主要功能是用来进行语
言沟通，所以电话表现出更多的象意为说，为语言，所以不能把电话视为离卦，电话的特性更符合兑
卦的象意。
基础的东西都要下功夫掌握，这些万物类象的内容贯穿在整个《风水学之太极心法》预测法的断
测过程之中，所以大家要在这些基础上多下功夫，学习易经的人很多，大家的方法都掌握的差不多，
真正的高水平恰恰表现在每一个人对基础类象的把握程度上的。在具体实践中大家可以细心品味这些
事物的类象，抓住事物的本质与特性进行归纳类象，可以说《风水学之太极心法》预测体系的全部内
容就是对这些万事万物显现之象的正确解读。我们可以在平时进行模拟取象，在日常生活当中去锻炼
自己的类象功夫，当然，这些模拟类象必须是建立在八卦基础类象之上的，按照万物类象对各种事物
进行归类取象非常重要，如果象取错了满盘皆输，生活中的事物很多，但万变不离其宗，每一个事物
都逃不出阴阳五行的定位范围，取象可以根据不同的需要不同的应事角度进行类象，所以，只有真正
了解了事物的最基本的特性和特征，我们所进行的类象才会正确。
因为每一个事物是由多方面因素组成，所以，每一个事物往往具有多种属性，但这个事物的主要
特性只有一个，那么其它附属的特性都是组成这个事物的局部特性，但这些局部的特性是这个主体事
物的不可少的重要的组成部分，在进行类象定位时我们把它称之为定性定量，这些内容的认识很重要，
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无论是象数预测还是进行风水预测都非常重要。不同的事物有着不同的五行特性，至于找到它们最本
质的属性就可以进行五行定位，正确的学习方法是在实践过程中不断地实践不断地总结，记忆并不是
最重要的方法，关键还要靠我们对事物的真正理解。
八卦万物类象内容很丰富，我们可以凭借每一个事物不同的象及特征进行五行类象，干为健，那
么我们可以把充满猛健特性的事物定象为干卦，兑为悦为说，那么一切与说的特性相符的事物都可以
类象为兑卦，震卦的特性为雷为声为动静为声响，那么与震卦的这些特性相符的事物我们也都可以把
它们定性为震卦。因为所测问题的不同，所以，我们取象类象的时候，因为所取事物特性的角度也会
相应地不同，而八个基本卦象的阴阳属性由于它们特性的不同，也可以区别进行相应的类象，比如同
样是金的五行，但干卦为阳性，兑卦为阴性，所以在取象时也要考虑到它们的基本特性，干卦为坚硬
之金，而兑卦则为柔弱之金，震卦与巽卦同属于木五行，但我们把震卦视为成材之大树，而把巽卦定
位花草之木，艮卦与坤卦同为土五行，但艮卦为坚硬突出的土，而坤卦我们可以定性为阴柔之土平地
之土。八卦卦象中的坎卦和离卦却各只有一个，是因为坎卦与离卦是至阴至阳之卦，他们是阴阳的交
界太极点，取象为日月之象，是符号宇宙自然规律的。所以我们取象时只有把八卦的每一个卦象的阴
阳基本特性掌握明白，在实践的过程中紧紧把握八卦阴阳五行的特性，这样对事物的取象才不会产生
错误。
关于取象的方式，我们可以归结出很多的方式，卦类万物之象，但因为卦象所包含的含义有多种
多样，所以根据不同的取象角度进行取象就会有不同的象意代表。比类取象，比如干为天，坤为地，
引申为干为父，坤为母，离卦卦象外阳内阴，用来象征龟、蚌之类外刚内柔等物。伦理取象，如干为
父，坤为母，其余六卦为六子等。从生理病理角度取象，那么这个干卦就代表头、骨、肺部等象意，
坎为耳痛，巽为寡发。从几何形态角度取象，如干为天为圆，坎为弓轮，巽卦为长为高等。从地理角
度取象，如兑为泽，坤为平地等。物理取象有多种多样，如从物体时间变化取象，干为良马（年轻体
壮），又为老马；震为日（久明似日）为电（暂明似电）等。从动静取象，如坎为曳（水沿地上而行），
巽为进退（风行无常，或进或退），这些都是力学现象。还有从气温取象，如干为寒为冰，以颜色取
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象，如坎为血卦、为赤，坤为地也为黑。从气味取象，如巽为臭，从硬度取象，如坎为坚多心，干为
金为玉为硬等。
所以通过这些定位的类象我们知道事物的像是多种多样的，从不同的角度进行取象，就会具有不
同性质的象，在实践的时候我们可以从不同的角度进行相应取象，因为这些信息都是天人合一的，所
以，不论从任何角度对各种事物进行取象，他们所包含的信息也是全息的，我们勘察环境风水时，把
这些不同的事物之象通过卦象符号的同步转换，还原为与现实生活中发生的各种事情或吉或凶的相关
信息。
第三章：心游太极
在《风水学之太极心法》进行实践的过程中，它的主导思想所依托的就是一张太极八卦图，风
水学的内涵极大，但总体归类无非就是峦头与理气两大体系。所谓的峦头体系实际上就是形象风水，
形象风水的核心理论是以龙、穴、砂、水、向为主，以其外在形象相互组合形成的关系确定吉凶，而
理气则是把地运周期结合起来进行勘察的一种方法。因为我们这里主要讲解峦头体系即形象风水学，
所以关于理气体系的预测理论，大家可以参考其它相关书籍进行学习与探究，我们在这里不予详谈。
《汉书〃艺文志》曰：?观于来物，观形法以辨其贵贱?，形象风水的辨形之法，类同山川形法，
主要以?辨形明理?为主旨，把我们所处的空间确定一个范围，这个范围可大可小，大的我们称之为
外形，小的可以称为内形，但不论外形还是内形，它们只是范围大小的区别，实际的断测方法是不变
的。《风水学之太极心法》通过对太极八卦图的立体及平面的运用方法，对实地环境进行虚拟对应，
通过每一个相互转换不停的太极点对环境进行勘测，基于这种理论，我们在进行实地勘测的时候，可
以把存在于环境中心太极点周围的一切事物作为参照物，这些参照物就是我们挖掘信息的源头，我们
经常说?高一寸为砂，低一寸为水?，这种方法通常是指地表高低的实象，实际上我们把八卦图立起
来看，组成纵向的事物也是具备同样的理论，比如墙边所放臵的柜子，因为柜子与墙壁的重迭使墙壁
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的外形形成了凹凸之象，那么这个柜子对于墙壁来说因为凸显出来，这个凸显的象就是所谓的砂，而
按照太极点相互转换的原理，墙壁相对柜子而言就是所谓的水。现代社会发展迅速，传统的一些令人
感到晦涩的文词称谓已经跟不上时代的发展，该抛弃的必须抛弃，该改革的必须顺应改革潮流，抱残
守缺历来被世人所宠，这不能不说是易学界的悲哀，万成认为这是当前易学界当务之急必须要做的大
事。
先天八卦图
后天八卦图
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现代，只要一提起太极，人们的脑海中一般总是浮现出这幅阴阳鱼的图示，这张没有文字的图画
隐藏着无限的玄机，阴阳八卦太极图是一个卦爻整体和谐、循环往复观念的图解，太极八卦图中的两
条交错的阴阳鱼，恰如其分地表现了宇宙自然世界变化发展的总体规律，充分体现了易学思维的辨证
法则，《风水学之太极心法》的预测灵魂全部系在这个结上，整个预测思维着眼于太极八卦图的运行
法则上，采用观象，取象，测象的方法对事物做出准确的判断，我们知道，《周易》强调?观象取类?、
?类族辨物?、?各从其类?，按照不同的特性将万事万物分成不同的?类?。?类?实际上就是模
型分类、类推的基础。人要想认识宇宙万物是困难的，而要单个地、分离地去认识指谓对象则更是难
上加难，《周易》采用分类的方法，?方以类聚，物以群分??同声相应，同气相求?，无穷无尽的
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宇宙万物被分成有限的若干?类?，?类?成了沟通相关事物的纽带，只要性质、功能、功用、形象、
结构相同或相近的事物，都可以归为同类，同?类?的事物可以沟通、逾越，在将各种不同的事物进
行归类后，这些有形的事物便被转换为卦象，我们通过对卦象的解读就可以把事物的信息揭示出来。
易经的思维机制是将万物有序而又和谐地融入到环境风水当中，利于时空、方位、干支、五行将它们
之间的关系协调地结合在一起，并且随着具体条件和环境的变化，将这一切又都对准特定的事实目标，
神奇地反映出我们所见到事物在此时此刻此地的变化趋势和结果。
首先，时空合一将?象?和?意?结合在一起，?立卦?从空间上建构一种直接的、可以感知的
?物象?，我们把这些既定的?物象?采用定性与定量的方法确定大的信息方向，以物喻事，以事通
变，以变喻理，以理达意。这些?物象?所处的空间结构，仿真了?物象?的秩序，但不是?摹仿?
逼真的事件，即使与历史事件有关，也多是取其意义和精神，吸取教训与经验，环境既定的?象?已
经把结果明示在那里，我们的任务就是通过这些?物象?反应的符号信息进行解读。我们所考察的事
物也许是细小的，但它模拟的事物却是最大的，它的意思深达，阐述的道理是婉转而又真实中肯，客
观的物象传达出的事实结果是直率而又深刻的。古人利用易卦来显示天下万物的繁杂现象，并且用适
当的象征，比拟出事物的表像，体现出事物的特性，所以我们称之为卦象、物象，我们用卦象和物象
显示的含义结果来观察这些变化的普遍联系，这些用卦象和物象显示信息的方式就是探查事物发展变
化结果的最佳手段。
那么什么是定性呢？定性的概念是什么？在《风水学之太极心法》中，所谓的定性概念是指在具
体的实践断测过程中对?物象?吉凶的总体定性，比如：从远处走过来一个人，那么离我们很近的时
候，我们看到这个人的全貌，发现他或她是一个男子或女子，这就是我们说的定性，而定量是指一个
?物象?的全部组成部分，这个男的或者女的到底长得怎么样？身材高矮？是胖是瘦等信息，就是我
们所说的定量。在《风水学之太极心法》实践过程中怎么样去使用这两个条件呢？在后面的文章中万
成会毫无保留地把这个方法告诉大家。
《周易》的?卦象?是一种意象，含有主观的想象与主观意念，是知觉形象与主观意识的结合，
既有形象的实体义（实象），又有抽象的内涵义（虚象），卦象有两种作用，一是摹仿，一是象征，
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对万事万物的摹仿只是一种手段，真正的目的是要用卦象符号来象征抽象的哲理、法则。太极八卦图
具有时间空间两种定位含义，这就为我们对环境的预测通过了时间与空间的定位应期，太极八卦图是
一个构筑和谐信息的立体模型，万成称之为和谐思维，太极八卦图通过阴阳鱼相互交错的运转规律，
把宇宙间万事万物既对立又统一的辨证关系完美地揭示出来，对立与统一的最后结果必然回归于传统
文化的?和?之道中，?和?就是?中?，中国的汉字文化广大博深，我们看这个?中?字的结构，
?中?字中间的那一竖是一个上下纵向的笔划，上为天，下为地，中间为人事，中间的?口?字为说，
而方形的?口?字代表一个范围，这个范围是可大可小的，中间的通天地的一竖将?口?字分成左右
两半，这就是告诉我们说话做事都要一分为二，二者，阴阳也！一个简单的?中?字把我们祖先遗训
中庸之道展现的淋漓尽致形象生动，中者，和谐也！
我们所要勘察的自然环境风水的最后落点就是寻求和谐，一个自然环境的现象打破了这种阴阳和
谐的平衡，那么我们就可以很果断地认定，这个环境存在着不合理的因素，实地断测环境风水就是找
这个失衡点，自然环境的和谐是讲人与自然的和谐，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了
人，人类的历史从这个角度去讲，就是人与自然环境相互作用的历史。环境影响人，人也影响着环境，
人的发生和发展与自然环境有着密切而微妙的关系，人类为生存繁衍下去，就要不断地从大自然中汲
取营养，要与环境之间不断地进行物质交换，在《风水学之太极心法》中这种交换体现在?象?的转
移，而这种?象?的转移则需要借助事物之间不同的太极点相互切换来完成，对太极的理解程度越高，
断测的思维越活，断测的水平也越高。
有了太极，代表阴阳两极的两仪就会出现，阴阳两仪的出现才会使我们进行断测通过了合理的依
据，阴阳、动静、刚柔、得失、祸福、快慢，这些都是对立的，我们的对立统一是偏重统一，而西方
偏重于对立，所以对于西方文化来说，他们是讲求斗争的，而我们东方文化则偏重于讲和谐，和谐是
《风水学之太极心法》的灵魂核心所在，无论是勘测还是进行调整，都在讲求和谐，和谐就是吉顺就
是顺应自然，太极八卦图的阴阳鱼的鱼眼就是核心，这两个鱼眼就是事物的对立及统一点，太极八卦
图的十二地支二十四山向填补了细化的时空信息，我们在运用《风水学之太极心法》的预测方法时要
用心去感悟宫位事物的变化，这个所谓的变化划分得非常细致，在一个特定的环境空间内，各个宫位
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组成的是一个大的太极，在这个大的太极里面却是由无数个小太极所组成的，在整个断测的过程中始
终遵循着?一生二，二生三，三生万物?的易学思想，一个具体的宫位就是一个太极，在这个太极里
面所存在的事物彼此间又形成一个个更小的太极，所以，单纯地按照自己的主观思想确定事物的参照
物进行相关的断测是存在一定的弊病的，这就是为什么万成会把一个宫位的所有事物之象进行细化的
原因，因为一个宫位的确定是肯定的，但这个宫位所存在的事物之象却是多种多样的，我们把宫位中
的一个事物主观地提取进行断测有失公允，也是不全面的，因为按照《风水学之太极心法》的观点，
一个宫位所存在的各种事物之象各自代表了不同的信息，这些各自不同的事物对宫位的影响作用也是
不同的。
所以，必须把这个宫位所存在的事物分别与宫位进行作用，只有这样才能把这个宫位所代表的全
部信息挖掘出来，这是《风水学之太极心法》对传统风水学的新突破，也是对传统文化的延续与补充，
为什么大家在按照五行流通的化解方法进行调整风水时，按照宫位显现的五行受阻进行化解通关时效
果往往不如人意，这个问题令很多易友头痛，思来想去不得其解，关键还是没有真正理解了这个问题。
一个大的环境是由八个卦所属的十二地支宫位所组成，这十二个宫位地支各自的信息不同，是导致整
个环境的五行流通顺畅与否的关键，所以，只有解决了太极点相互转换的问题，才有可能把事物的信
息事无巨细地揭示出来，这是我们首先要解决的最主要问题。
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